Music 60-70
///////////////////////////////////////////
Barbara - Barbara chante Barbara 1965 (France, Chanson)
Posted: 05 Feb 2013 10:49 AM PST
http://progbeat-vvche.blogspot.com/2013/02/barbara-barbara-chante-barbara-1965.html
Исполнитель: Barbara
Откуда: France
Альбом: Barbara chante Barbara
Год выхода: 1965
Жанр: Chanson
Длительность: 32:09
Формат: MP3 CBR 320
Размер архива: 74 МБ (с 3% на восстановление)
Файлообменники: Yandex, Rusfolder.com
Barbara (наст. имя Monique Andrée Serf, 9 июня 1930 - 24 ноября 1997) -
французская актриса, автор и исполнитель песен. Сценическое имя взяла в
память о бабушке - Варвары Бродской (а одно время даже выступала под
псевдонимом Barbara Brody)... После войны Моник начала учиться в Высшей
национальной консерватории музыки и танца, но не окончила. Стала петь
хористкой в оперетте, затем пела в небольших парижских кабаре, начала
сочинять песни, в 1959 году записала первый диск под псевдонимом Барбара. В
1960 записала диск с песнями Жоржа Брассенса, за который получила премию
Академии Шарля Кро... В дальнейшем не раз выступала с Брассенсом, Джонни
Холлидеем, помогала в исполнительской карьере Сержу Реджани, дружила с
Жераром Депардьё. С огромным успехом концертировала во Франции, Германии,
Италии, Канаде, Японии, Бельгии, Израиле, Швейцарии. Пела в "Олимпии"и
других крупнейших концертных залах. Играла в фильмах Жака Бреля, Жана-Клода
Бриали, Мориса Бежара... Работала над книгой воспоминаний, когда неожиданно
скончалась от пищевого отравления. Была похоронена на парижском кладбище
Баньё (Cimetière parisien de Bagneux) при огромном стечении народа.
Кавалерственная дама ордена Почётного легиона (1988). Орден «За заслуги
перед Федеративной Республикой Германия» (1988). Две премии Виктуар де ля
мюзик (1994, 1997). Именем певицы названы улицы в Сен-Марселлене и Нанте,
сорт розы. Представляю альбом 1965 года, который также получил премию
Академии Шарля Кро (Académie Charles-Cros)...
Tracks:
All tracks written by Barbara.
01. A Mourir Pour Mourir - 2:45
02. Pierre - 3:00
03. Le Bel Age - 2:24
04. Au Bois De Saint-Amand - 1:31
05. Je Ne Sais Pas Dire - 3:07
06. La Gare De Lyon - 1:59
07. Nantes - 4:06
08. Chapeau Bas - 2:03
09. Paris 15 Août - 2:19
10. Bref - 2:24
11. Sans Bagages - 2:37
12. Ni Belle Ni Bonne - 2:58
Personnel:
- Barbara (Monique Andrée Serf) - vocals, piano (05)
- Eleck Bacsik - electric guitar (06,12)
- Jacques Liébrard - guitar (09)
- Pierre Nicolas - double bass (01-03,11)
- François Rabbath - double bass (04,06-10,12)
- Ferdinand Balta - accordion (08)
- Gilbert Roussel - accordion (10)
- Bernard Vitet - flugelhorn (02)
- Michel Portal - saxophone (02)
- Michel Lorin - vibraphone (11)
- Michel Delaporte - drums (04)
Скачать отсюда: Yandex
Download: Rusfolder.com
///////////////////////////////////////////
Свингующий Лондон, психоделисты...
Posted: 05 Feb 2013 03:56 AM PST
http://progbeat-vvche.blogspot.com/2013/02/blog-post_5.html
Свингующий Лондон (Swinging London) - термин, появившийся в журнале Time (в
номере от 15 апреля 1966 года), относящийся к активному культурному
направлению в Великобритании, с центром в Лондоне, во второй половине
1960-х годов. "Свингующий"здесь значит "модный"... Это было
молодёжно-ориентированное явление, которое придавало особое значение новому
и современному. Это был период оптимизма и гедонизма, культурной и
сексуальной революций...
В 1964 году "Моды"разделяются на два враждующих между собой лагеря
- "Тяжёлых Модов" (Hard Mods или Gang Mods) (тех, кто принимал, в основном,
участие в столкновениях с рокерами в приморских городах и позже
трансформировавшихся в скинхэдов), и всех остальных, кого пресса и
исследователи молодёжных субкультур продолжали именовать "модами".
Последние уже изменились настолько, что даже как-то назвать их определённо
представлялось неимоверно сложным - кричащие яркие одежды, клешёные штаны в
расцветку, пёстрые шёлковые рубахи...
Не удивительно, что первоначальный минималистский подход "модов"к своему
стилю с лозунгом "лучше меньше, да лучше"вскоре плавно растворился в
шумной, бурлящей через край атмосфере невероятной пестроты и
безбашенности "Свингующего Лондона". К тому времени у повзрослевших модов
сложилось новое отношение к поп-музыке. Отгремел битовый бум, улеглась
первая ритм-энд-блюзовая волна 1964-65 годов, принесшая пожизненную славу
The Who и The Rolling Stones. Коммерческие любовные поп-песенки стали
приедаться. Требовался новый ритм, новый язык, отражавший мировосприятие
повзрослевшей поп-среды. Если тебе уже двадцать пять, ты начинаешь
понимать, что Поп - это не только музыка. Это и поэзия, и живопись, и кино.
Это была культура "Нового Общества".
Лондон стал настоящей творческо-экспериментальной лабораторией. В отличии
от Калифорнии, здесь музыканты, художники и поэты проявили гораздо меньший
интерес к социально-политическому протесту, да и вообще к форме протеста и
борьбы как таковой. "Андеграунд предполагает мирное, но обособленное
существование, предпочитая предаваться своим собственным наслаждениям". Это
был новый, обособленный мир - мир андеграунда... Мир психоделии.
Самым популярным для тысяч молодых был прилегающий к площади Пикадилли
(Piccadilly Circus) район Сохо (Soho) с его многочисленными кафе и
портняжными мастерскими. Именно там чутко отреагировали на изменения и
вскоре Сохо (и особенно улица Карнаби-стрит) был завален "психоделической"
одеждой, разбираемой в мгновение ока. Невероятнейшее количество
всевозможных цветов, орнаментов и рисунков использовались для того, чтобы
привлечь к себе внимание. И в смысле одежды город преобразился в считанные
месяцы - это был момент, когда зародилась психоделия.
В 1966 году Англия принимала чемпионат мира по футболу. Лучшей возможности
для популяризации британского стиля жизни придумать было нельзя... Лондон
стал центром молодёжной моды в мире, центром мировой поп-культуры...
Примечательно, что в свингующем психодельном Лондоне одинаково ярко,
вызывающе, с явно выраженным нарциссизмом выглядели как женские так и
мужские наряды. Такая "одинаковость"в мужском и женском костюме - это было
начало того, что впоследствии получило название "унисекс революция"
(Unisex). Этот стиль, или "какофония стилей", когда каждый наряжался как
хотел – от военной униформы до клоунских костюмов - оказал огромное влияние
на американский художественный авангард, олицетворяемый художником Энди
Уорхолом и его последователями... Или наоборот (как говорят американцы).
В 1966 году впервые начали использовать применительно к молодёжной культуре
термин "психоделия" (Psychedelia) (хотя он ещё раньше применялся в
медицине). Термин закрепился в молодёжном лексиконе - дизайн плакатов и
пластинок, странная одежда и музыка - всё стало "психоделическим". Как
шутливо замечает Тэд Полхэмус (Ted Polhemus): "Свингующий Лондон
превратился в одну большую галлюцинацию". Обстановку тех лет прекрасно
передаёт фильм 1966 года режиссёра Микеланджело Антониони "Фотоувеличение"
(Michelangelo Antonioni, Blow-Up).
О музыке Свингующего Лондона: здесь огромное многобразие. Но всё же нужно
выделить The Beatles, The Rolling Stones, The Kinks, The Who, The Small
Faces и других музыкантов из British Invasion. А из психоделистов: Jimi
Hendrix, Cream, Pink Floyd... Их передавали пиратские радиостанции Radio
Caroline, Wonderful Radio London, Swinging Radio England...
Впрочем, у психоделического ярлыка были свои корни, произрастающие из
Соединённых Штатов... В 1964 году писатель Кен Кизи (Ken Kesey), автор
романа "Полёт над гнездом кукушки" (One Flew Over the Cuckoo's Nest), с
друзьями основывает в Сан-Франциско коммуну "Весёлые Проказники" (Merry
Pranksters). Коммуна устраивала концерты-хеппенинги под
названием "кислотные тесты" (Acid Tests) с раздачей ЛСД всем
желающим. "Кислотные тесты"часто сопровождались световыми эффектами
(стробоскопами) и музыкой, которую живьём играла молодая группа Grateful
Dead. Также здесь прошли боевое крещение "кислотой"и легендарные байкеры
Ангелы Ада (Hells Angels).
Ken Kesey
Вскоре Кизи пригласили в Нью-Йорк на Международную выставку. Они покупают
старый школьный автобус "Интернэшнл Харвест" 1939 года выпуска, называют
его Furthur (Далше, без мягкого знака), набивают пластинками, кинокамерами
и тогда ещё легальным галлюциногеном ЛСД, с действием которого Кизи
познакомился ещё в конце пятидесятых (он предложил себя госпиталю ветеранов
Menlo Park в качестве "подопытного кролика"для испытания эффектов
воздействия новых галлюциногенных препаратов), и отправляются в путешествие
через всю Америку в Нью-Йорк с целью "остановить конец света". За рулём
раскрашенного в ядовитые цвета автобуса сидел Нил Кэссэди (Neal Cassady) -
один из "культовых"представителей "разбитого"поколения, прототип Дина
Мориарти, одного из главных героев в романе Джека Керуака "На дороге" (Jack
Kerouac, On the Road). Нил - одна из важнейших фигур поколения битников
50-х годов и психоделического движения 60-х. Это путешествие было
названо "самым странным путешествием за всю историю человечества, после
похода за золотым руном аргонавтов и сорокалетнего странствия Моисея по
пустыне". Так началась "Психоделическая Революция", так
появились "психоделисты".
Neal Cassady
Позднее "Весёлых Проказников"назовут предшественниками "хиппи", но это
далеко не одно и то же. "Проказники"заложили ритуал приёма различных
веществ (acid test), причём Кизи опирался при этом на своё знание духовных
обрядов американских индейцев, связанных с приёмом природных
галлюциногенов. Настоящие хиппи, декларировавшие глобальный уход от
цивилизации, всегда с подозрением относились к психоделистам, чьё
непримиримое и эпатажное отношение к мейнстриму граничило с откровенным
хулиганством. Помимо этого страсть психоделистов в использовании техники
проводила резкую черту между ними и хиппи. Но если Кизи сам себя
называл "факелом психоделистов", и разработал "ритуал", то их
вождём-теоретиком, подведшим базу, стал профессор Гарвардского университета
Тимоти Лири (Timothy Francis Leary), в 1966 году основавший со своими
приверженцами "Лигу Духовных Открытий" (League for Spiritual Discovery).
Timothy Leary
Если суммировать программу Лири, то её можно представить следующим образом:
психоделические вещества являются чуть ли не единственным для западного
человека средством просветления, причём им абсолютно игнорировались их
отрицательное воздействие на неустойчивую психику, не говоря уже о
социальных последствиях их применения. Лири мечтал, что "через двадцать лет
все общественные институты будут преобразованы в соответствии с
прозрениями, почерпнутыми из опыта расширения сознания". Этот выход
из "родовых"или "социальных"игр Лири считал наиболее важным последствием
употребления психоделиков, связывая с ним обретение внутренней свободы.
Психоделический опыт для него - опыт религиозный, позволяющий получить
достоверные ответы на главные вопросы бытия: Что есть жизнь? Как она
возникла? Кто я? Куда я уйду? - и так далее. В принципе, наука стремится к
тому же. И как мертва наука, не ставящая перед собой духовных целей, точно
так же мертва религия, не дающая своим последователям возможности на опыте
убедиться в правильности проповедуемых ей истин. Поэтому психоделический
опыт способен равным образом придать убедительности религиозным догмам и
обогатить науку новыми способами исследования. Глобальная ошибка западных
философии и психологии, согласно Лири, состоит в том, что они сосредоточили
своё внимание на описании внешних феноменов, отвернувшись от неисчерпаемого
источника знаний, скрытого внутри каждого человека. На Востоке издревле
существовали методы исследования сознания и управления ими. C помощью
психоделиков аналогичные методы стали доступны и Западу. Кем бы ни был Лири
- пророком или сумасшедшим - он, безусловно, внёс свой вклад в развитие
современной психологии, в том числе и этнопсихологии, так как его
разработки во многом опирались на духовный опыт народов и племён, которые
раньше принято было называть "примитивными". Благодаря ему наука получила
новые методы исследования, а в общественном развитии, человеческая личность
получила мощный импульс в своих поисках внутренней свободы. Впервые
обнародованные им идеи не пропали втуне. Психоделические и другие вещества
стали неотъемлемой частью любой из молодёжных субкультур.
Окончательное оформление "психоделической эры"в единое целое произошло
после выхода пластинки 1967 года The Beatles "Оркестр клуба одиноких сердец
сержанта Пеппера" (Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band), автоматически
признанной критиками "лучшим диском всех времён и народов". Кстати, помните
великий ответ Ринго Старра на вопрос: "Ты мод или рокер?"Он ответил: "Я -
мокер"...
До первого массового хэппенинга Human-Be Inв Сан-Франциско (14 января
1967) и начала "Лета Любви" (Summer of Love) оставалось всего несколько
месяцев. Причём впервые эту новую - "психоделическую субкультуру"
значительно пополнил женский контингент (до этого девушки в других
молодёжных течениях были достаточно малочисленны) - начиналось явление,
которое позднее назовут "сексуальной революцией". В это интереснейшее для
современной культуры время произошло небывалое доселе слияние различных
стилей и субкультур в один огромный котёл. Именно в 1965-67 годах впервые
происходит так называемое в западной антропологии "слияние племён", а если
пользоваться терминологией Виктора Тёрнера - это один из ярчайших
примеров "лиминального периода" (переходного состояния между двумя стадиями
развития человека или сообщества). Спустя несколько лет, когда окончательно
оформится массовая молодёжная культура мейнстрима, снова произойдёт
расщепление - одни "племена"вымрут, другие пойдут своей дорогой...
///////////////////////////////////////////
Barbara - Barbara chante Barbara 1965 (France, Chanson)
Posted: 05 Feb 2013 10:49 AM PST
http://progbeat-vvche.blogspot.com/2013/02/barbara-barbara-chante-barbara-1965.html
Исполнитель: Barbara
Откуда: France
Альбом: Barbara chante Barbara
Год выхода: 1965
Жанр: Chanson
Длительность: 32:09
Формат: MP3 CBR 320
Размер архива: 74 МБ (с 3% на восстановление)
Файлообменники: Yandex, Rusfolder.com
Barbara (наст. имя Monique Andrée Serf, 9 июня 1930 - 24 ноября 1997) -
французская актриса, автор и исполнитель песен. Сценическое имя взяла в
память о бабушке - Варвары Бродской (а одно время даже выступала под
псевдонимом Barbara Brody)... После войны Моник начала учиться в Высшей
национальной консерватории музыки и танца, но не окончила. Стала петь
хористкой в оперетте, затем пела в небольших парижских кабаре, начала
сочинять песни, в 1959 году записала первый диск под псевдонимом Барбара. В
1960 записала диск с песнями Жоржа Брассенса, за который получила премию
Академии Шарля Кро... В дальнейшем не раз выступала с Брассенсом, Джонни
Холлидеем, помогала в исполнительской карьере Сержу Реджани, дружила с
Жераром Депардьё. С огромным успехом концертировала во Франции, Германии,
Италии, Канаде, Японии, Бельгии, Израиле, Швейцарии. Пела в "Олимпии"и
других крупнейших концертных залах. Играла в фильмах Жака Бреля, Жана-Клода
Бриали, Мориса Бежара... Работала над книгой воспоминаний, когда неожиданно
скончалась от пищевого отравления. Была похоронена на парижском кладбище
Баньё (Cimetière parisien de Bagneux) при огромном стечении народа.
Кавалерственная дама ордена Почётного легиона (1988). Орден «За заслуги
перед Федеративной Республикой Германия» (1988). Две премии Виктуар де ля
мюзик (1994, 1997). Именем певицы названы улицы в Сен-Марселлене и Нанте,
сорт розы. Представляю альбом 1965 года, который также получил премию
Академии Шарля Кро (Académie Charles-Cros)...
Tracks:
All tracks written by Barbara.
01. A Mourir Pour Mourir - 2:45
02. Pierre - 3:00
03. Le Bel Age - 2:24
04. Au Bois De Saint-Amand - 1:31
05. Je Ne Sais Pas Dire - 3:07
06. La Gare De Lyon - 1:59
07. Nantes - 4:06
08. Chapeau Bas - 2:03
09. Paris 15 Août - 2:19
10. Bref - 2:24
11. Sans Bagages - 2:37
12. Ni Belle Ni Bonne - 2:58
Personnel:
- Barbara (Monique Andrée Serf) - vocals, piano (05)
- Eleck Bacsik - electric guitar (06,12)
- Jacques Liébrard - guitar (09)
- Pierre Nicolas - double bass (01-03,11)
- François Rabbath - double bass (04,06-10,12)
- Ferdinand Balta - accordion (08)
- Gilbert Roussel - accordion (10)
- Bernard Vitet - flugelhorn (02)
- Michel Portal - saxophone (02)
- Michel Lorin - vibraphone (11)
- Michel Delaporte - drums (04)
Скачать отсюда: Yandex
Download: Rusfolder.com
///////////////////////////////////////////
Свингующий Лондон, психоделисты...
Posted: 05 Feb 2013 03:56 AM PST
http://progbeat-vvche.blogspot.com/2013/02/blog-post_5.html
Свингующий Лондон (Swinging London) - термин, появившийся в журнале Time (в
номере от 15 апреля 1966 года), относящийся к активному культурному
направлению в Великобритании, с центром в Лондоне, во второй половине
1960-х годов. "Свингующий"здесь значит "модный"... Это было
молодёжно-ориентированное явление, которое придавало особое значение новому
и современному. Это был период оптимизма и гедонизма, культурной и
сексуальной революций...
В 1964 году "Моды"разделяются на два враждующих между собой лагеря
- "Тяжёлых Модов" (Hard Mods или Gang Mods) (тех, кто принимал, в основном,
участие в столкновениях с рокерами в приморских городах и позже
трансформировавшихся в скинхэдов), и всех остальных, кого пресса и
исследователи молодёжных субкультур продолжали именовать "модами".
Последние уже изменились настолько, что даже как-то назвать их определённо
представлялось неимоверно сложным - кричащие яркие одежды, клешёные штаны в
расцветку, пёстрые шёлковые рубахи...
Не удивительно, что первоначальный минималистский подход "модов"к своему
стилю с лозунгом "лучше меньше, да лучше"вскоре плавно растворился в
шумной, бурлящей через край атмосфере невероятной пестроты и
безбашенности "Свингующего Лондона". К тому времени у повзрослевших модов
сложилось новое отношение к поп-музыке. Отгремел битовый бум, улеглась
первая ритм-энд-блюзовая волна 1964-65 годов, принесшая пожизненную славу
The Who и The Rolling Stones. Коммерческие любовные поп-песенки стали
приедаться. Требовался новый ритм, новый язык, отражавший мировосприятие
повзрослевшей поп-среды. Если тебе уже двадцать пять, ты начинаешь
понимать, что Поп - это не только музыка. Это и поэзия, и живопись, и кино.
Это была культура "Нового Общества".
Лондон стал настоящей творческо-экспериментальной лабораторией. В отличии
от Калифорнии, здесь музыканты, художники и поэты проявили гораздо меньший
интерес к социально-политическому протесту, да и вообще к форме протеста и
борьбы как таковой. "Андеграунд предполагает мирное, но обособленное
существование, предпочитая предаваться своим собственным наслаждениям". Это
был новый, обособленный мир - мир андеграунда... Мир психоделии.
Самым популярным для тысяч молодых был прилегающий к площади Пикадилли
(Piccadilly Circus) район Сохо (Soho) с его многочисленными кафе и
портняжными мастерскими. Именно там чутко отреагировали на изменения и
вскоре Сохо (и особенно улица Карнаби-стрит) был завален "психоделической"
одеждой, разбираемой в мгновение ока. Невероятнейшее количество
всевозможных цветов, орнаментов и рисунков использовались для того, чтобы
привлечь к себе внимание. И в смысле одежды город преобразился в считанные
месяцы - это был момент, когда зародилась психоделия.
В 1966 году Англия принимала чемпионат мира по футболу. Лучшей возможности
для популяризации британского стиля жизни придумать было нельзя... Лондон
стал центром молодёжной моды в мире, центром мировой поп-культуры...
Примечательно, что в свингующем психодельном Лондоне одинаково ярко,
вызывающе, с явно выраженным нарциссизмом выглядели как женские так и
мужские наряды. Такая "одинаковость"в мужском и женском костюме - это было
начало того, что впоследствии получило название "унисекс революция"
(Unisex). Этот стиль, или "какофония стилей", когда каждый наряжался как
хотел – от военной униформы до клоунских костюмов - оказал огромное влияние
на американский художественный авангард, олицетворяемый художником Энди
Уорхолом и его последователями... Или наоборот (как говорят американцы).
В 1966 году впервые начали использовать применительно к молодёжной культуре
термин "психоделия" (Psychedelia) (хотя он ещё раньше применялся в
медицине). Термин закрепился в молодёжном лексиконе - дизайн плакатов и
пластинок, странная одежда и музыка - всё стало "психоделическим". Как
шутливо замечает Тэд Полхэмус (Ted Polhemus): "Свингующий Лондон
превратился в одну большую галлюцинацию". Обстановку тех лет прекрасно
передаёт фильм 1966 года режиссёра Микеланджело Антониони "Фотоувеличение"
(Michelangelo Antonioni, Blow-Up).
О музыке Свингующего Лондона: здесь огромное многобразие. Но всё же нужно
выделить The Beatles, The Rolling Stones, The Kinks, The Who, The Small
Faces и других музыкантов из British Invasion. А из психоделистов: Jimi
Hendrix, Cream, Pink Floyd... Их передавали пиратские радиостанции Radio
Caroline, Wonderful Radio London, Swinging Radio England...
Впрочем, у психоделического ярлыка были свои корни, произрастающие из
Соединённых Штатов... В 1964 году писатель Кен Кизи (Ken Kesey), автор
романа "Полёт над гнездом кукушки" (One Flew Over the Cuckoo's Nest), с
друзьями основывает в Сан-Франциско коммуну "Весёлые Проказники" (Merry
Pranksters). Коммуна устраивала концерты-хеппенинги под
названием "кислотные тесты" (Acid Tests) с раздачей ЛСД всем
желающим. "Кислотные тесты"часто сопровождались световыми эффектами
(стробоскопами) и музыкой, которую живьём играла молодая группа Grateful
Dead. Также здесь прошли боевое крещение "кислотой"и легендарные байкеры
Ангелы Ада (Hells Angels).
Ken Kesey
Вскоре Кизи пригласили в Нью-Йорк на Международную выставку. Они покупают
старый школьный автобус "Интернэшнл Харвест" 1939 года выпуска, называют
его Furthur (Далше, без мягкого знака), набивают пластинками, кинокамерами
и тогда ещё легальным галлюциногеном ЛСД, с действием которого Кизи
познакомился ещё в конце пятидесятых (он предложил себя госпиталю ветеранов
Menlo Park в качестве "подопытного кролика"для испытания эффектов
воздействия новых галлюциногенных препаратов), и отправляются в путешествие
через всю Америку в Нью-Йорк с целью "остановить конец света". За рулём
раскрашенного в ядовитые цвета автобуса сидел Нил Кэссэди (Neal Cassady) -
один из "культовых"представителей "разбитого"поколения, прототип Дина
Мориарти, одного из главных героев в романе Джека Керуака "На дороге" (Jack
Kerouac, On the Road). Нил - одна из важнейших фигур поколения битников
50-х годов и психоделического движения 60-х. Это путешествие было
названо "самым странным путешествием за всю историю человечества, после
похода за золотым руном аргонавтов и сорокалетнего странствия Моисея по
пустыне". Так началась "Психоделическая Революция", так
появились "психоделисты".
Neal Cassady
Позднее "Весёлых Проказников"назовут предшественниками "хиппи", но это
далеко не одно и то же. "Проказники"заложили ритуал приёма различных
веществ (acid test), причём Кизи опирался при этом на своё знание духовных
обрядов американских индейцев, связанных с приёмом природных
галлюциногенов. Настоящие хиппи, декларировавшие глобальный уход от
цивилизации, всегда с подозрением относились к психоделистам, чьё
непримиримое и эпатажное отношение к мейнстриму граничило с откровенным
хулиганством. Помимо этого страсть психоделистов в использовании техники
проводила резкую черту между ними и хиппи. Но если Кизи сам себя
называл "факелом психоделистов", и разработал "ритуал", то их
вождём-теоретиком, подведшим базу, стал профессор Гарвардского университета
Тимоти Лири (Timothy Francis Leary), в 1966 году основавший со своими
приверженцами "Лигу Духовных Открытий" (League for Spiritual Discovery).
Timothy Leary
Если суммировать программу Лири, то её можно представить следующим образом:
психоделические вещества являются чуть ли не единственным для западного
человека средством просветления, причём им абсолютно игнорировались их
отрицательное воздействие на неустойчивую психику, не говоря уже о
социальных последствиях их применения. Лири мечтал, что "через двадцать лет
все общественные институты будут преобразованы в соответствии с
прозрениями, почерпнутыми из опыта расширения сознания". Этот выход
из "родовых"или "социальных"игр Лири считал наиболее важным последствием
употребления психоделиков, связывая с ним обретение внутренней свободы.
Психоделический опыт для него - опыт религиозный, позволяющий получить
достоверные ответы на главные вопросы бытия: Что есть жизнь? Как она
возникла? Кто я? Куда я уйду? - и так далее. В принципе, наука стремится к
тому же. И как мертва наука, не ставящая перед собой духовных целей, точно
так же мертва религия, не дающая своим последователям возможности на опыте
убедиться в правильности проповедуемых ей истин. Поэтому психоделический
опыт способен равным образом придать убедительности религиозным догмам и
обогатить науку новыми способами исследования. Глобальная ошибка западных
философии и психологии, согласно Лири, состоит в том, что они сосредоточили
своё внимание на описании внешних феноменов, отвернувшись от неисчерпаемого
источника знаний, скрытого внутри каждого человека. На Востоке издревле
существовали методы исследования сознания и управления ими. C помощью
психоделиков аналогичные методы стали доступны и Западу. Кем бы ни был Лири
- пророком или сумасшедшим - он, безусловно, внёс свой вклад в развитие
современной психологии, в том числе и этнопсихологии, так как его
разработки во многом опирались на духовный опыт народов и племён, которые
раньше принято было называть "примитивными". Благодаря ему наука получила
новые методы исследования, а в общественном развитии, человеческая личность
получила мощный импульс в своих поисках внутренней свободы. Впервые
обнародованные им идеи не пропали втуне. Психоделические и другие вещества
стали неотъемлемой частью любой из молодёжных субкультур.
Окончательное оформление "психоделической эры"в единое целое произошло
после выхода пластинки 1967 года The Beatles "Оркестр клуба одиноких сердец
сержанта Пеппера" (Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band), автоматически
признанной критиками "лучшим диском всех времён и народов". Кстати, помните
великий ответ Ринго Старра на вопрос: "Ты мод или рокер?"Он ответил: "Я -
мокер"...
До первого массового хэппенинга Human-Be Inв Сан-Франциско (14 января
1967) и начала "Лета Любви" (Summer of Love) оставалось всего несколько
месяцев. Причём впервые эту новую - "психоделическую субкультуру"
значительно пополнил женский контингент (до этого девушки в других
молодёжных течениях были достаточно малочисленны) - начиналось явление,
которое позднее назовут "сексуальной революцией". В это интереснейшее для
современной культуры время произошло небывалое доселе слияние различных
стилей и субкультур в один огромный котёл. Именно в 1965-67 годах впервые
происходит так называемое в западной антропологии "слияние племён", а если
пользоваться терминологией Виктора Тёрнера - это один из ярчайших
примеров "лиминального периода" (переходного состояния между двумя стадиями
развития человека или сообщества). Спустя несколько лет, когда окончательно
оформится массовая молодёжная культура мейнстрима, снова произойдёт
расщепление - одни "племена"вымрут, другие пойдут своей дорогой...